張競生被色情塗抹一生　被稱中國性學第一人

大凡人群中，總有先知者，總有先行者。往往先知者不被後知者理解，往往先行者被後行者嘲弄、譏笑。這似乎也是人世間的規律。

撰文：田炳信

　　（田：田炳信；張：張超）

　　廣東上個世紀初出了一批先知者和先行者，廣為人知的有孫中山、康有為、梁啟超，像高山流水，大漠孤煙為世人仰慕。

　　鮮為人知的則有張競生，被人誤讀、誤解了一生。現在人們都承認張競生不僅是中國計劃生育第一人，也是中國性學第一人，中國發起愛情大討論第一人，還是中國現代民俗學的先驅，中國第一位翻譯盧梭《懺悔錄》的譯者，中國第一個提出邏輯學學科概念的學者。可是，當年張競生因一部《性史》被趕出學壇，那是張競生的悲哀，更是那個社會的悲哀。

　　台灣名嘴李敖說：編《性史》的張競生，與主張在教室公開做人體寫生的劉海粟和唱毛毛雨的黎錦暉，被傳統勢力目為「三大文妖」，可是時代的潮流到底把「文妖」證明為先知者。

　　時間會讓一切歸位。

　　2005年我在廣州見到了張競生的兒子張超。張超曾任饒平縣僑聯副主席。他和我聊起他的父親的一生時，那眼神裏透出是一種無奈和蒼涼。

　　赴法留學人生轉折點

　　田：你父親生前有許多頭銜，「性教父」、「性博士」、「留法的哲學博士」、「北京大學教授」、「同盟會會員」、「中國現代民俗學的先驅」，是二、三十年代中國學壇的一道奇特的風景線，你作為一個後人，怎麼看這件事？

　　張：我父親可以說是生不逢時，被世人誤解了一輩子。現在談性都不容易，何況在距滿清王朝被推翻沒幾年的中國，可說是犯了大忌，捅了大馬蜂窩，他自己被世俗的馬蜂螫了個鼻青臉腫。這也是歷史的必然。

　　田：是甚麼原因促使你父親去法國留學呢？

　　張：這裏有一個小插曲，也可以說是他青年時期的人生一個轉折。1910年4月，北京發生了一件震驚中外的大事件，革命黨人汪精衛刺殺滿清攝政王載灃未成功，被捕入獄。在革命黨人和監獄中來回傳遞資訊的人就是我父親，他當時才22歲，正在北京京師大學讀書。他當時能兩頭跑的身份是汪精衛未婚妻陳壁君表弟，我父親給汪精衛留下了深刻印象。1911年，武昌起義爆發後，汪精衛出獄後親自寫信給孫中山，推薦我父親擔任南方義和團的秘書，並參與了北方清政府的談判。孫中山還曾面授機宜，讓他注意談判的細節。辛亥革命後，我父親「不以財帛為念，不以祿位動心」，表示了願負笈出洋留學的願望，孫中山對此表示支持。1912年10月，中華民國臨時政府稽勳局選派一批青年人以官費生名義到東洋、西洋留學，在第一批同去的25人名單中，他列榜首。

　　田：我看史料記載，同去的還有宋子文、楊杏佛、譚熙鴻等人。

　　張：他們同去的同學中，有許多人後來成了當時中國政壇的重要人物。1920年初，他從法國留學歸來，第一站是到廣東，被聘為潮州金山中學校長。他憑着對中外的觀察和思考，一腔熱血給當時的廣東省長兼督軍陳炯明遞上一份報告。我父親主張避孕節育，主張每對夫婦只生兩個孩子，多者受罰。

　　田：陳炯明接受了嗎？

　　張：怎麼可能接受，陳炯明本身子女成群，從他個人和當時的社會環境，這種提法都太超前了。

　　中國第一場愛情大辯論

　　田：二十年代，北京大學是中國最活躍的學術中心，你父親宣導的節制生育，當時雖因不合國情，受到了抨擊，可是在北大這塊土地裏，他還是如魚得水。

　　張：這個時光不長，當時他在北大講授西方現代愛情、生育、性育以及有關的社會學說，倒是頗受胡適、魯迅、周作人等新文化人物的稱讚。我父親將這些學說統稱之為「美的學說」。當時，我父親還在《晨報副刊》上發表他的「愛情的四項定則」：一、愛情是有條件的。 二、愛情是可比較的。 三、愛情是可以變遷的。四、夫妻為朋友之一種。該文刊出版後，包括梁啟超、魯迅、許廣平等60多位讀者撰文參加討論（有的用化名）。持異議者居多，也有拍案叫好的。

　　田：這場辯論可以說是中國第一場愛情大辯論。

　　張：可以這麼認為。當時的觀點，即使放到今天來看，也不能不說是超前的。我父親就是要讓當時的人們明白，數千年的封建禮教褻瀆了神聖的愛情，須知愛情的精髓是情感，那些以為一紙婚書在手，男的就可以視老婆為私產，女的則「嫁雞隨雞」之類，實不知情為何物。只有用進化的愛情觀對待，才能達到真正的男女平等。最好的夫妻是永遠的情人。

　　田：可以肯定地說，如果沒有「五·四」新文化運動的背景，沒有北大高舉科學與民主大旗的氛圍，你父親的思想是沒有閃光的機會的。

　　張：這也是特殊環境下的特殊產物。連可敬的魯迅先生不無揶揄說：「張競生的主張要實現，大約當在25世紀」。這只能說明他的思想太超前了。歷史的進程，許多是會大大出乎人們意料之外的。

　　《性史》令他身敗名裂

　　田：《性史》一書的出版，可以說是當時的社會多種力量運作的結果，使得他身敗名裂。

　　張：這個結果是我父親沒有想到的。愛情定則的討論只是投向封建堡壘一支小小的投槍，富有科學創新精神的父親，決心冒險闖入幾千年來最被人忌諱的性禁錮雷區，結果比他設想的下場慘烈得多。

　　田：這件事發生在哪一年？

　　張：1925年寒假，父親在《京報副刊》上刊登了一則新奇啟事：《一個寒假的最好消遣法》，破天荒地公開徵集個人「性史」，一時轟動京華學界，回應者不乏其人。他從數十篇來稿中挑選了七篇，寫了序言並為每篇加上科學的按語，編成《性史》第一集，於1926年4月由「性學社」印行。這是一本不足150頁的薄薄小冊子，作者都是北京的大學生，坦述自己性知識的啟蒙和性愛的經歷。是講述性愛供科學研究的資料性讀物。國內已無法找到原本，倒是在美國一些著名學府還能找到其蹤影。日本於20世紀三十年代譯成日文，並稱之為中國真正的性史。

　　田：按你父親知人閱事的能力，他想到後果了嗎？

　　張：他想到了，想到了還去辦，這是他這個人的性格。沒辦法。我父親在編撰此書時早有預感：一是會被誤為淫書而遭到查禁；二是奸商書劊會仿製牟利。因此在序言中就聲明：「這部性史不是淫書，乃科學及藝術的書——因為所寫的皆是事實。就事說事，這是自然的事，這尤其是自然的妙事。它所寫的乃許許多多的妙人所做的無數無數的妙事……」他指出性的事實，不論正常與變態，仍是性心理學研究範疇。

　　田：《性史》一書一出版，在中國等於引爆了一顆原子彈。

　　張：《性史》一出，即掀起軒然大波，輿論一片嘩然。有人描述其效應是：「正人君子搖頭嘆息，而又在暗中讀得津津有味；封建衛道士更氣急敗壞，活像掘了其祖墳。」他的預言也不幸言中。《性史》出版後未及半年，首先在天津南開大學遭到查禁，接着北京和天津兩市也相繼禁售。由於非議鋪天蓋地而來，他只得將正在排印的第二集撤下來，取消了繼續出若干集的計劃。市面上果真冒出許多性史續集及完全杜撰的真正淫書，如《性史補》、《性史補外補》之類黃色貨色來。甚至到了80年代，仍在海外華文書店見有「性史」第18集。有位朋友說他曾看過第23集哩。

　　個人情路坎坷

　　田：他在和你母親結婚前是不是找過一個女學生，叫褚松雪？

　　張：對。他們在北大同居了幾年，他們有沒有結婚不清楚。我在台灣的大哥就是他們的孩子。褚松雪還有一個名字叫褚問鵑，筆名是一舸女士。他們一起生活了幾年，後來他們1927年分開了，分開了很久我父親才找我母親。他和我母親結婚是1935年。我母親是廣州人。我母親是光華法學院的學生。後來這學院合併到了中山大學。

　　田：你父親和母親的介紹人是？

　　張：介紹人是鄒魯。鄒魯是國民黨一個要員。褚松雪是一個大名鼎鼎的才女，當時我在花縣，大學裏面的《現代史》講到國共合作，就有她的名字。共產黨有三個人當國民黨的部長，她是其中一個。她當婦女部長，毛澤東當宣傳部長，譚平山當農民部長。

　　田：你父親在老家的時候是不是你爺爺奶奶那邊是不是給他包辦婚姻，有一個女的？

　　張：對，一個姓劉的女士。

　　田：褚松雪當時也是名花有主了。

　　張：對。褚松雪她是北大一個旁聽生，她家裏比較有錢。我對她的身世不是很清楚，不過據《性史》裏面所講到的情況可以知道她家是江南一個世家，我父親跟褚松雪分手是因為兩人政見不合。

　　田：其實客觀的講，你父親首先是一個哲學家，對吧？其次時一個對社會對人生很有責任的人，不是像別人說得那麼亂七八糟。

　　張：對。我父親私生活還是很嚴謹的。他原來有一個父母之命的妻子，他們沒有在一起生活，所以不算。後來在北大遇到了褚松雪，他們一起生活了好幾年。我父親1927年和褚松雪分手後就到了法國去了。1932年回來。1935年和我母親結婚。在1934到1935年這段時間他回到饒平，開公路、辦學堂、辦苗圃。這段時間他有一個情人是他請回來的一個小學教師。但是我父親後來被通緝跑到香港，他這個情人就出國了。這個教師也是共產黨，抗戰勝利以後被殺害。

　　我母親是我十幾歲的時候自殺的，是1952年初。我母親自殺大概的意思是「寧為玉碎，不為瓦全」。當時因為見到人家都在鬥地主，當時又傳說我父親已經抓回去要槍斃了。其實我父親也被騙到汕頭了，騙到汕頭以後，農會把寫給我們寫的信全扣留了。他每天都寫兩封信，一共有幾百封。因為有段時間這些信給扣了，所以人們傳說他已經被抓回來了。我母親不想見到殘酷的場面就自殺了。我當時正在上中學。